Συμμετοχή του Αναστάσιου Μαρά Δρ Θ. στο Διεθνές Συνέδριο της Pontificia Facoltà Teologica di Sicilia

 

    Ο Αναστάσιος Μαράς Δρ Θ., διδάσκων στην Α.Ε.Α.Α., μέλος Ε.Δι.Π., με γνωστικό αντικείμενο «Πατερικά Κείμενα», συμμετείχε στο Διεθνές Συνέδριο της Ποντιφικικής Θεολογικής Σχολής Σικελίας «Αγ. Ιωάννης ο Βαπτιστής» και την Πέμπτη 5 Δεκεμβρίου ήταν εισηγητής του θέματος: I ricchi nel pensiero di Clemente d’Alessandria» (=Οι πλούσιοι στη σκέψη του Κλήμη Αλεξανδρέα). Το Συνέδριο είχε ως θέμα Relazioni e ricchezza nella società e nella Chiesa della Tarda Antichità Esegesi, teologia e prassi storica (=Σχέσεις και πλούτος στην κοινωνία και την Εκκλησία της Ύστερης Αρχαιότητας: Ερμηνεία, θεολογία και ιστορική πράξη), διοργανώθηκε από την Pontificia Facoltà Teologica di Sicilia «S. Giovanni Evangelista» και το Istituto Siciliano di Studi Patristici e Tardoantichi «J.H. Newman» και έλαβε χώρα στις 5–6 Δεκεμβρίου 2024 στο Παλέρμο της Ιταλίας.

Διεθνές Συνέδριο "Σχέσεις και πλούτος στην κοινωνία και την Εκκλησία της Ύστερης Αρχαιότητας", Παλέρμο 5-6 Δεκεμβρίου 2024

 

29ο Διεθνές Συνέδριο Φιλοσοφίας (15-16 Οκτωβρίου 2022 στην Αρχαία Ολυμπία)

egkleismos

https://www.youtube.com/watch?v=4sC-Z3z3eIg

META TON EGKLEISMO

https://www.youtube.com/watch?v=czemuZLuQM0

Το ζήτημα της λειτουργίας του ισλαμικού τεμένους στην Αθήνα

 

Θεός πού; Στους δρόμους της ερμηνείας και της μαρτυρίας

 

Φόβοι για το μέλλον των μη μουσουλμάνων στην Τουρκία

Η Αγία του Θεού Σοφία Κωνσταντινουπόλεως, ή Αγία Σοφία, ή Μεγάλη Εκκλησία αποτέλεσε τον πλέον γνωστό, λαμπρό και συνδεδεμένο με την Ανατολική Ρωμαϊκή αυτοκρατορία χριστιανικό ναό. Η ίδρυσή της από τον Ιουστινιανό το 537 συνέπεσε με την ανακατάληψη μεγάλων τμημάτων της –διαλυμένης από τους βαρβάρους– Δυτικής αυτοκρατορίας. Από τότε η ιστορία του ναού συνδέθηκε με την ιστορία της αυτοκρατορίας και ειδικότερα με την Κωνσταντινούπολη. Αρκεί να θυμηθούμε, ενδεικτικά, την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης από τους Αβάρους το 626, η λύση της οποίας αποδόθηκε στην Παναγία, γεγονός για το οποίο συντάθηκε και ψάλθηκε ο Ακάθιστος Ύμνος στον ναό της Αγίας Σοφίας. Αν και θα μπορούσαμε να προσθέσουμε πολλά ακόμη, θεωρούμε ότι από τα παραπάνω μπορεί να γίνει άμεσα κατανοητή η ιδιαίτερη θέση που κατέχει στη συνείδηση και τις ψυχές των ανά την οικουμένη Ορθοδόξων ο εν λόγω ιερός ναός.

Οι ναοί στην ελληνική επικράτεια χτύπησαν πένθιμα τις καμπάνες τους, ενώ και οι σημαίες ανέμιζαν μεσίστιες. Ταυτόχρονα, οι Ιεράρχες κάλεσαν τους πιστούς στους ναούς, όπου ψάλθηκε ο Ακάθιστος Ύμνος. Σημειολογικά, οι εν λόγω κινήσεις παρέπεμπαν σε μια νέα άλωση της Πόλης από τους Τούρκους. Μάλιστα, οι τελευταίοι με την όλη στάση τους, προεξάρχοντος του Προέδρου Ερτογάν, δικαίωσαν τους συνειρμούς των Χριστιανών. Οι αντιδράσεις των Ορθοδόξων και όχι μόνο Χριστιανών στην εκ νέου μετατροπή του Ι. Ναού της Αγίας Σοφίας σε μουσουλμανικού τέμενος είναι εύλογες, καθώς πρόκειται για μια προκλητική ενέργεια η οποία έχει ως στόχο την υποτίμηση των Χριστιανών. Ακριβώς γι’ αυτόν τον λόγο υπήρξαν αντιδράσεις όχι μόνον από Χριστιανούς, αλλά και από μετριοπαθείς Μουσουλμάνους στο εσωτερικό της Τουρκίας.

Πέρα από τη θρησκευτική διάσταση της μετατροπής της Αγίας Σοφίας σε τέμενος, η Τουρκία με την προαναφερόμενη ενέργειά της παραβίασε τη Σύμβαση για την Παγκόσμια Κληρονομιά, η οποία έχει επικυρωθεί από 191 κράτη μέλη της Εκπαιδευτικής Επιστημονικής και Πολιτιστικής Οργάνωσης των Ηνωμένων Εθνών, γνωστότερη ως UNESCO. Πράγματι, ενώ κύριος στόχος του Οργανισμού αυτού είναι η παγίωση της παγκόσμιας ειρήνης μέσα από την επικοινωνία των λαών δια της εκπαίδευσης, των φυσικών και κοινωνικών επιστημών και του πολιτισμού, οι ενέργειες της Τουρκίας κινούνται στην ακριβώς αντίθετη κατεύθυνση. Μάλιστα η κάλυψη των μοναδικών ψηφιδωτών της Αγίας Σοφίας με κουρτίνες, είχε ως σκοπό να εμφανιστεί η Τουρκία ως συμμορφούμενη με τις αρχές της UNESCO, επιχείρημα που εμφανώς είναι αίωλο.

Ο ναός της Αγίας Σοφίας και η χρήση του έχει μια ιδιαίτερη συμβολική σημασία όχι μόνον για τους Χριστιανούς, αλλά και για τους Τούρκους. Έτσι, όταν ο Μεχμέτ Β΄ κατέλαβε την Κωνσταντινούπολη και μετέτρεψε σε τέμενος την Αγία Σοφία, η εν λόγω πράξη σήμανε το τέλος της Ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας και την έναρξη της κυριαρχίας των Οθωμανών στην Πόλη. Όταν τον Ιανουάριο του 1919 ο στρατιωτικός ιερέας του 34ου Συντάγματος αρχιμανδρίτης Ελευθέριος Νουφράκης τέλεσε τη Θεία Λειτουργία στην Αγία Σοφία, το γεγονός αυτό υπογράμμιζε τη δυσχερή θέση της ηττηθείσας κατά τον 1^ο Παγκόσμιο Πόλεμο Τουρκίας. Όταν το 1934 ο Κεμάλ Ατατούρκ μετέτρεψε την Αγία Σοφία σε μουσείο, το γεγονός αυτό συνδέθηκε με την προσπάθεια εκσυγχρονισμού και εκδυτικισμού της Τουρκίας.

Η τωρινή μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τέμενος σηματοδοτεί μια αντίστροφη πορεία. Πιο συγκεκριμένα, σηματοδοτεί την προσπάθεια του Ερτογάν να εκτρέψει την Τουρκία από την πορεία στην οποία την είχε θέση ο Κεμάλ και ταυτόχρονα να τη στρέψει σε μια Οθωμανική συνέχεια της ιστορίας της. Στην πράξη αυτό σημαίνει ότι κανείς μη Μουσουλμάνος κάτοικος της Τουρκίας δεν θα πρέπει να αισθάνεται πλέον ασφαλής. Φοβάμαι ότι στα επόμενα χρόνια η Τουρκία με τη δικαιολογία της «εσωτερικής υπόθεσης» θα προβεί σε ανάλογες ενέργειες, καταπατώντας τα θρησκευτικά και λοιπά ανθρώπινα δικαιώματα των θρησκευτικών μειονοτήτων της χώρας.

Νέα μετάφραση της Θείας Λειτουργίας του αγ. Ιωάννη του Χρυσόστομου

Παρουσίαση Βιβλίου

Εργογραφία Μέγα Λ. Φαράντου

Εργογραφία Μέγα Λ. Φαράντου

1.     Περί Θείας Πρόνοιας και προορισμού: Κατά την διδασκαλίαν Γεννάδιου του Σχολάριου. Αθήνα: χ.ε., 1966.

2.     Τό περί τῶν ἀκτίστων θείων ἐνεργειῶν δόγμα τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησίας κατά τήν διδασκαλίαν Γενναδίου τοῦ Σχολαρίου. Αθήνα: χ.ε., 1968.

3.     Ἡ Θεία Χάρις. Αθήνα: χ.ε., 1968.

4.     Θεολογικαί ὄψεις τοῦ δόγματος. Αθήνα: χ.ε., 1969.

5.     Τό παπικόν πρωτεῖον: Δογματική θεώρησις εξ' ἐπόψεως ὀρθοδόξου. Αθήνα: χ.ε., 1969.

6.     Ἡ θεολογία Γενναδίου τοῦ Σχολαρίου: Συμβολή εἰς τήν δογματικήν ἔρευναν τῆς Πατερικῆς παραδόσεως. Αθήνα: χ.ε., 1969.

7.     Die Gerechtigkeit bei Klemens von Alexandrien. Bonn: χ.ε., 1972

8.     Ἡ θέσις καί ἡ σημασία τῆς Θεοτόκου εἰς τήν πίστιν καί εἰς τήν ζωήν. Αθήνα: χ.ε., 1973.

9.     Ηθική του φυσικού κόσμου. Αθήνα: χ.ε., 1977.

10.  Ἡ πίστις ὡς ὑπέρβασις. Αθήνα: χ.ε., 1978.

11.  Ιωάννης Ν. Καρμίρης: Βίος, δράσις, συγγραφικόν ἔργον. Αθήνα: Αποστολική Διακονία, 1979.

12.  Προλεγόμενα εἰς τήν θεογνωσίαν. Αθήνα: Αποστολική Διακονία, 1980.

13.  Φιλοσοφία του άνω – κάτω: Η δύναμις και οι μεταμορφώσεις της. Αθήνα: Σμπίλιας, 1997.

14.  Επιστήμη και Θρησκεία. Αθήνα: χ.ε., 1998.

15.  Εμπειρικοί στοχασμοί. Αθήνα: χ.ε., 1998.

16.  Ορθοδοξία και Θεολογία. Αθήνα: χ.ε., 2000.

17.  Ενατενίσεις: Τομές για μια αξιοκρατική κοινωνία. Αθήνα: χ.ε., 2000.

18.  Αντί-φωνα: Θέματα επιστήμης και ανθρωπισμού. Αθήνα: Γρηγόρης, 2001.

19.  Δρόμοι σιωπῆς στήν κοινωνική ἀπαξίωσι. Αθήνα: Έσοπτρον, 2003.

20.  Αναβάσεις: Θέματα κοινωνικής αφυπνίσεως. Αθήνα: Παρουσία, 2003.

21.  Θεός και θρησκεία στις φυσικές επιστήμες. Αθήνα: χ.ε., 2008.

Η Διεθνής Έκθεση Θεσσαλονίκης των ονείρων μας

Εδώ και δεκαετίες ο  Σεπτέμβριος είναι συνδεδεμένος για τους κατοίκους της πόλης με την έναρξη της Διεθνούς Έκθεσης Θεσσαλονίκης (ΔΕΘ). Από μικρός θυμάμαι ότι τα εγκαίνια της Έκθεσης αποτελούσαν μια ημέρα προσμονής για μικρούς και μεγάλους. Όμως δεν ήταν μόνο η πρώτη ημέρα που προκαλούσε το ενδιαφέρον, αλλά και όλες οι υπόλοιπες, δεκαπέντε τότε, καθώς η επίσκεψη στην Έκθεση γινόταν μέρος της καθημερινότητάς μας. Πράγματι, πηγαίναμε στην Έκθεση για: τα ελληνικά και τα ξένα περίπτερα με τα τελευταία επιτεύγματα της τεχνολογίας, τα διαφημιστικά προϊόντα που μοιράζονταν στους επισκέπτες, τις φαντασμαγορικές μακέτες στο περίπτερο της ΔΕΗ, το «Λούνα Πάρκ», τη μαύρη μπύρα που κυκλοφορούσε μόνο μέσα στους χώρους της Έκθεσης κλπ. Όλα αυτά τραβούσαν σαν μαγνήτης τους επισκέπτες από την πόλη, τη λοιπή Ελλάδα, ακόμα και από το εξωτερικό.

Από τότε έως σήμερα τα πράγματα άλλαξαν καθώς οι εκθέτες μειώθηκαν, το «Λούνα Πάρκ» καταργήθηκε, τα προϊόντα τεχνολογίας γίνονται γνωστά μέσα από άλλες οδούς (διαδίκτυο, ειδικές παρουσιάσεις, κλπ.), από το περίπτερο της ΔΕΗ έλειψαν οι μακέτες, μαύρες μπύρες βρίσκεις πλέον ακόμα και στο τελευταίο μαγαζί κλπ. Παρόλα αυτά η αίγλη του θεσμού συνεχίζει να ελκύει τους επισκέπτες, καθώς ο καθένας βρίσκει στην Έκθεση κάτι που τον ενδιαφέρει. Στην προοπτική αυτή η ΔΕΘ των ονείρων μας έρχεται αντιμέτωπη με την Έκθεση του σήμερα, κάθε φορά που την επισκεπτόμαστε και το παρόν χάνει από το παρελθόν.

Σε κάθε περίπτωση δεν θα πρέπει να μας διαφεύγει ότι η ΔΕΘ είναι πρωτίστως ένα εμπορικό γεγονός. Όπως κάθε εμπορικό προϊόν βρίσκει διάφορους τρόπους για να δελεάσει τους πιθανούς αγοραστές του, έτσι και η ΔΕΘ βρίσκει τον τρόπο να φέρνει κοντά της τους άμεσα ή έμμεσα ενδιαφερόμενους για τα προϊόντα που εκτίθενται στους χώρους της. Πράγματι, δεν θα πρέπει να μας διαφεύγει ότι ακόμα και ο απλός επισκέπτης της ΔΕΘ αποτελεί έναν εν δυνάμει καταναλωτή των προϊόντων που εκτίθενται. Έτσι, πέρα από τις συμφωνίες που κλείνονται άμεσα μεταξύ εμπορικών αντιπροσώπων, η ΔΕΘ συμβάλλει στην ευρύτερη προβολή προϊόντων και οργανισμών. Το γεγονός αυτό αν και δεν είναι άμεσα μετρήσιμο αποτελεί έναν έμμεσο σημαντικό παράγοντα κέρδους για τους εκθέτες και τα προϊόντα τους.

Το μέλλον επιφυλάσσει περισσότερες ακόμα αλλαγές για τη ΔΕΘ, η οποία αναμένεται να ανακατασκευαστεί, διατηρώντας ελάχιστα μόνον εμβληματικά περίπτερα. Με την ανακατασκευή ο υπαίθριος χώρος θα αποδοθεί στο κοινό, τουλάχιστον για τις περιόδους που δεν θα είναι απαραίτητος για τις ανάγκες της ΔΕΘ. Έως τότε όμως ας δούμε τα σύγχρονα εκθέματα, ας αναζητήσουμε στους εκθεσιακούς χώρους κάτι από τη ΔΕΘ των ονείρων μας και ας διασκεδάσουμε στις καθημερινές συναυλίες της.

Επιστημονική Ημερίδα «Ορθόδοξη Θεολογία και Παράδοση: Θέματα Ερμηνευτικής και Μαρτυρίας»

Το προσεχές Σάββατο 4 Μαΐου 2019, το Μεταπτυχιακό Πρόγραμμα Σπουδών «Ορθόδοξη Θεολογία και Θρησκευτικός Πλουραλισμός», του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου (ΕΑΠ) διοργανώνει Επιστημονική Ημερίδα με θέμα: «Ορθόδοξη Θεολογία και Παράδοση: Θέματα Ερμηνευτικής και Μαρτυρίας». Η Ημερίδα θα διεξαχθεί στο Αμφιθέατρο 3 του Πανεπιστημίου Μακεδονίας. Η συμμετοχή είναι δωρεάν και ανοικτή για το κοινό.

            Το πρόγραμμα της Ημερίδας είναι το ακόλουθο:

9.30 -10.00      ΠΡΟΣΕΛΕΥΣΗ

Α’ ΣΥΝΕΔΡΙΑ

Θέματα Ερμηνείας της Αγ. Γραφής και της Παράδοσης

Συντονιστής: Δημήτριος Κεραμιδάς, Δρ.Θ.

10.00-10.30     Αναστάσιος Μαράς, Δρ.Θ.

Χριστιανισμός και Ιουδαϊσμός κατά τους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες

10.30-11.00     Ελένη Κασσελούρη-Χατζηβασιλειάδη, Δρ.Θ.

Καινή Διαθήκη και σύγχρονες ερμηνευτικές προσεγγίσεις. Με αφορμή τα κείμενα για τη σιωπή των γυναικών στην εκκλησία

11.00-11.30     Παντελής Καλαϊτζίδης, Δρ.Θ.

Η εσχατολογική κατανόηση της Παράδοσης στη σύγχρονη ορθόδοξη θεολογία και η συσχέτισή της με σημερινά επίκαιρα ζητήματα

11.30-12.00     Συζήτηση

12.00-12.30     Διάλειμμα

Β’ ΣΥΝΕΔΡΙΑ

Θέματα βιώματος και Ορθόδοξης μαρτυρίας

Συντονιστής: Αναστάσιος Μαράς, Δρ.Θ.

12.30-13.00     Κωνσταντίνος Μαντζανάρης, Δρ.Θ.

Be yourself: Από το αυτοαναφορικό υποκείμενο στη συνέργεια του ομοουσίου

13.00-13.30     Δημήτριος Κεραμιδάς, Δρ.Θ.

Ορθόδοξη θεολογία και εκκλησιαστική μαρτυρία μετά την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο. Προτεραιότητες και περιορισμοί

13.30-14.00     Συζήτηση

Θεολογία και Ναυτιλία σε διάλογο

Σε τι χρειάζεται ένα βραβείο λογοτεχνίας σήμερα;

Στις 11 Οκτωβρίου 2018 θα έπρεπε να είχε ανακοινωθεί το εφετινό Νομπέλ Λογοτεχνίας, αλλά κάτι τέτοιο δεν συνέβη, ούτε και πρόκειται να συμβεί κατά το τρέχον έτος. Μια πρωτοφανής κρίση στους κόλπους της Σουηδικής Ακαδημίας, ανάγκασε τον εν λόγω οργανισμό να αναβάλει την ανακοίνωση και απονομή του εφετινού Νομπέλ Λογοτεχνίας.

Ανεξάρτητα από τις σεξουαλικές και οικονομικές παραμέτρους του σκανδάλου, οι οποίες σχετίζονται με τον 72χρονο Γάλλο φωτογράφο Ζαν-Κλοντ Αρνό και τη σύζυγό του Καταρίνα Φρόστενσον, ποιήτρια, συγγραφέα και μέλος της Σουηδικής Ακαδημίας, το όλο ζήτημα πυροδότησε συζητήσεις με ευρύτερες προεκτάσεις. Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων τέθηκε το ερώτημα: σε τι χρειάζεται ένα βραβείο λογοτεχνίας σήμερα;

Εύκολα θα μπορούσε να απαντήσει κάποιος ότι ένα βραβείο αποτελεί ένα είδος καταξίωσης, αλλά και αναγνώρισης του έργου του βραβευόμενου. Όταν μάλιστα το βραβείο συνοδεύεται από ένα χρηματικό ποσό, τότε η απάντηση στο παραπάνω ερώτημα γίνεται ευκολότερη, αν όχι ρητορική. Σε κάθε περίπτωση εκτός από τον βραβευόμενο ωφελημένος καθίσταται και ο εκδότης του, ίσως και σε μεγαλύτερο βαθμό από τον λογοτέχνη. Πράγματι, ο εκδότης αντιλαμβάνεται άμεσα και έμπρακτα την αύξηση των πωλήσεων του βραβευμένου λογοτέχνη. Μάλιστα, δεν είναι λίγες οι φορές που εξαιτίας ενός βραβείου το αναγνωστικό κοινό ανακαλύπτει και τους λοιπούς συγγραφείς του εκδοτικού οίκου συμπαρασύροντάς σε άνοδο πωλήσεων παλαιών και νέων έργων. Έτσι, ένα βραβείο, σε μικρό ή μεγάλο βαθμό, λειτουργεί ως πολλαπλασιαστής κύρους, επιρροής, πωλήσεων, αλλά και εσόδων για μια ευρεία ομάδα προσώπων. Στους παραπάνω λόγους θα μπορούσαμε να προσθέσουμε και ορισμένους άλλους ήσσονος σημασίας, όπως επίσης θα μπορούσαμε να δούμε την πολιτική να επιβάλλεται σε βάρος των όποιων επιστημονικών ή αισθητικών κανόνων κρίσης.

Από τα παραπάνω καθίσταται σαφές γιατί από το 1939 η απονομή των Κρατικών Λογοτεχνικών Βραβείων προβάλλεται ιδιαίτερα. Για τους ίδιους λόγους μπορούμε να κατανοήσουμε γιατί εκτός από τα Κρατικά Λογοτεχνικά Βραβεία θεσπίστηκαν και άλλα ομοειδή βραβεία από ιστοσελίδες, βιβλιοπωλεία και περιοδικά. Σε κάθε περίπτωση όμως η σχέση λογοτέχνη-κοινού είναι αμφίδρομη και αλληλοτροφοδοτούμενη. Πράγματι, τόσο ο λογοτέχνης αισθάνεται την ανάγκη να βραβευθεί, όσο και το αναγνωστικό κοινό χρειάζεται την ύπαρξη ενός βραβείου για να επιβεβαιώσει την προτίμησή του ή για να ανακαλύψει έναν λογοτέχνη. Έτσι, η όλη διαδικασία μεταβάλλεται  σε μια εορτή στην οποία, όπως σε κάθε εορτή, υπάρχουν δώρα και κεράσματα. Όμως η πραγματική σημασία των βραβείων εντοπίζεται στην ανάγκη ανακάλυψης μιας αφορμής για να ξανασυναντηθεί ο λογοτέχνης με το αναγνωστικό κοινό.

Στην προοπτική αυτή δεν κρύβουμε την αδημονία μας για τα Βραβεία Λογοτεχνίας του 2019.

Συνοπτικότατος οδηγός προσκυνητή του Ι. Ν. Αγίου Δημητρίου Θεσσαλονίκης

Στις εξήντα σελίδες του βιβλίου περιγράφονται ο βίος του Αγίου Δημητρίου, η Ιστορία του ναού στη Θεσσαλονίκη, τα ιδιαίτερα στοιχεία αρχιτεκτονικής, γλυπτικής και ζωγραφικής, το παρεκκλήσι του Αγίου Ευθυμίου και η ιστορική κρύπτη. Επιπλέον, ο συγγραφέας αναφέρεται στην εύρεση των λειψάνων του Αγίου Δημητρίου και τη μεταφορά τους στη Θεσσαλονίκη, στα καταγεγραμμένα θαύματα του Αγίου και στα «Δημήτρια», τις γιορτές που γίνονται προς τιμήν του.

Ένα βιβλίο για την ιστορία ενός από τους λαοφιλέστερους Αγίους της Ορθόδοξης Εκκλησίας, Πολιούχου της Θεσσαλονίκης.

Κωδ.: 085.2710, Διαστάσεις 10χ19 εκ, 60 σελίδες, εξώφυλλο μαλακό 

ISBN: 978-960-457-963-1

Τιμή: 3,50€ με ΦΠΑ

Τελικές εξετάσεις ΟΡΘ50 / ΕΑΠ

Το ερχόμενο Σάββατο 16 Ιουνίου 2018, θα λάβουν χώρα οι Τελικές Εξετάσεις της Θεματικής Ενότητας "Η Ορθοδοξία ως Κληρονομιά" (ΟΡΘ50), του Μεταπτυχιακού Προγράμματος "Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία", του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου. Για τα Τμήματα ΘΕΣ1 και 6 φοιτητές από το Ηλεκτρονικό Τμήμα που επέλεξαν τη Θεσσαλονίκη ως τόπο εξέτασης, οι εξετάσεις θα γίνουν στη Νέα Φιλοσοφική Σχολή του ΑΠΘ (αίθ. 108, 1ος όρ.), κατά τις ώρες: 9.00-12.30 π.μ.

6ος τόμος Επιστημονικού Περιοδικού Πάπυροι

Εκδόθηκε ο νέος Τόμος του Επιστημονικού Περιοδικού «Πάπυροι», με άρθρα που προωθούν τον διεπιστημονικό διάλογο και την ανάπτυξη της Ιστορίας και Φιλοσοφίας των Επιστημών. Μπορείτε να τον διαβάζετε στο http://www.academy.edu.gr/files/papyri_2017_v06.pdf ή να εκτυπώσετε ελεύθερα τα άρθρα του από την ιστοσελίδα www.academy.edu.gr,  αφού επιλέξετε την ετικέτα, «Επιστημονικές Επιθεωρήσεις».

4η Ομαδική Συμβουλευτική Συνάντηση ΟΡΘ50 ΘΕΣ1

Το ερχόμενο Σάββατο 14 Απριλίου 2018, στις 11.00 π.μ., θα λάβει χώρα η 4η Ομαδική Συμβουλευτική Συνάντηση (ΟΣΣ), του Μεταπτυχιακού Προγράμματος "Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία", Θεματική Ενότητα ΟΡΘ50, Τμήμα ΘΕΣ1 του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου, στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας (αίθ. 11, ημιόροφος).

Επιστημονική Ημερίδα: Ο μηχανισμός των Αντικυθήρων